中文殊菩萨说的偈颂中的一句，楞严经前几卷佛引导阿难等大众了悟真心本来面目，就是在讲如来藏，如来藏就是妙明真心，什么意思呢？
1、天地万事万物、尽虚空遍法界，就是一个念，就是一个如来藏（此处之“一”是绝对待的“一”），这就是本来面目，就是妙明真心。
2、万法万相（万事万物）就是真心变现，所以万法万相就是如来藏，可以称之为“不空如来藏”。
3、万法本空，这个空不是断灭空，是能现万法万相的，空还是这一念，还是如来藏，可称之为“空如来藏”；
4、所以我们看如来藏空又不空，不空又空，就是一个念变来变去，可以称之为“空不空如来藏”。
5、空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，名字有3个，其实就是一个如来藏，就是一个念变来变去。如来藏非有非空，即有即空，概括起来就是一心三藏的道理。
如来藏只有一个，但是如来藏的作用具有空性的作用，和不空的作用，空不空的作用，所以叫真空妙有，一体三观，即空来藏，不空如来藏，空不空如来藏，合称一心三藏，三藏一心，虽然讲三个藏，但实际上只有一个如来藏，一个如来藏，它具三种显性的功能作用，三个藏，其实都一个如来藏里头的显现的作用。并非有三个如来藏。
心，佛，众生三无差别，有情有佛性，无情有法性，法性从佛性生，所以讲同种圆智，无情也是从佛性生出来的。
比如纸张是树皮做的，纸张和树皮同种圆智，都是从一个性体里面变现出来的。
如来藏能现万法，一切万法从都是从如来藏里头变现出来的，不论是佛性，法性，自性，阿赖耶识，有情，无情，等等，虽然有各种不同的名相，但是他们都是从一个性体现出来的，所以讲同种圆智。从性上讲，十法界没有哪一法不是哪一法。
一切万法都是如来藏示现，如来藏，它是一个本体，是跟万法是圆融的，都是这个示出来的，我们因为分别执着，这些什么法，那些什么法，所以不能圆融，圆融之后，一切万法都是一个本体，都是同一个示出来的，都是如来藏示现出来的，如来藏平等，万法平等，佛菩萨心中无善恶分别，他们行各种颠倒相，行一切法都是平等的，性相一如。而众生并没有到这个境界，不能万法平等，众生不明白这个道理，也没有亲证如来藏，还不能平等法，因为众生心中是有善恶分别，心中是不能平等，不能平等万法。因此在相上做各种善恶的事情，就会有善恶果报。
你没有到佛菩萨无分别的境界，你到佛菩萨善恶无分别的境界的时候，你才能像提婆达多一样。天天诽谤佛，也不受地狱的果报啊，能到这个境界随诽谤佛都行，能到这个境界，就能学济公随便朝佛像吐口水，怎么吐都没事，他能性相一如，吐口水给佛铺金，你能吗，你吐的就是真吐，济公随便吃肉都没事，吃了能吐活得出来救活，你行吗，你也没到这种性相一如的境界，你还没证到万法是一个本体，是一如的境界，到了他们这种境界，贪嗔痴即佛性，烦恼即佛性，这个才是性相一如实相的境界，我们没有这个境界，相上造作善恶，就一定有善恶果报。
完全读懂了《法华经》《楞严经》，就会圆融，佛所讲一切法当下即是「如来藏」，明白吗？而且一切的歪门邪法，乃至没有文字的泥巴瓦块统统没有离开「如来藏性」！
空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，都是如来藏的示现！如来藏是真空，三藏就是妙有，真空不碍妙有，妙有不碍真空！。
所以这个法是妙法！这个「贯」是在讲「契」！从普遍意义上来阐述这个「贯」字。讲「如来藏心地法门」叫「次第圆融」。什么叫：「次第」，这个法、那个法、大法、小法、要按顺序等级叫次第；实法、假名、有情、无情都叫作「次第」