个人倒在了马车里，正好他也有些“要事”想一个人静一静。
琼姨紧紧攥着杏娘的手，生怕这双纤纤玉手，明日便飞离了自己似的。尽管杏娘此刻正在自己的身边，但是她依然觉得杏娘马上就要离开自己一般，想起昔年之事，一直萦绕心头，耿耿于怀。
靖康元年，闰十一月一日，金兵围攻汴京开始，同知枢密院孙傅相信了军中的一员士兵郭京，言其身怀佛道二教之法术，能施道门“六甲法”，并会佛教“毗沙门天王法”，而后竟在朝堂之上以障眼法骗得官家和大臣的信任，还封他为成忠郎。
他扬言用七千七百七十七人布阵“血海法”，可生擒金将，让官家只需坐等槛车缚酋即可。闰十一月廿五日，郭京于宣化门上作法，却不允许凡夫俗子旁观。众人不得上前观看，只有时任签书枢密院事的张叔夜（杏娘的爷爷，张伯奋的父亲）可在旁观看。
时金人围攻，兵临城下，郭京拔下白旗，举黑旗为令，不久金军即攻上城。而这时，郭京却言要下城作法，当即逃离，汴梁沦陷。汴梁城破后，城中就有人散布流言，言张家通敌，不然为何郭京只让张叔夜一人上城，且金人入城后，更是善待张氏兄弟二人，虽然张叔夜随二圣北狩，但张氏兄弟俩却安然无恙地留在了汴京，赐了锦绣宅院，还授了高官厚禄，连张夫人也被封了诰命。
由此，张氏兄弟背着父亲卖国求荣的流言便不胫而走，沸沸扬扬地传遍了整个东京，言之凿凿，似有实据，连崔洵和何琼芝在南渡途中，亦有耳闻。
虽然，之后张叔夜白沟自缢，张伯奋服毒殉国，张夫人自刎明志，无不证明了张家人的忠义与气节。但曾为金人之傀儡皇帝的张邦昌在还政赵宋官家之后，却云张伯奋确曾有通敌之实——在他做“皇帝”期间，那金鞑子曾私下里透露于他，张伯奋曾与金人主将以非常之手段有过书信往来。虽这个秘密并非那金鞑子明言语之，但其意昭然，确凿无疑。
朝中诸人听闻此事，大骇不已，惟有那梁溪先生不信其言，直斥其诬枉忠良，为了卸责诿罪，而故意矫言欺众，实乃国之贼也！张邦昌自辩不过，除了以唾洗面，也实在拿不出什么证据来反驳。故而，张伯奋通敌叛国一案也就这样不了了之。
到得今日，张邦昌死了，梁溪先生也去了，而这个案子的是是非非却依然活在人们的口舌之中！
每当胡尘飞扬之时，人们北望神州，总会情不自禁地怨恨起当年流言中的当事人，不管流言是否被证实，不管当事人是否被冤屈，他们的情绪和情感都会凌驾于道理之上。毕竟，神州陆沉、家业沦胥，这样的伤感，这样的仇恨，并不能因为这一个人的死而一朝泯灭。
在金人破汴京城之前，杏娘的母亲把女儿托付给了何琼芝，也把生的希望让给了何琼芝，她们曾约定在金陵重聚，但是还没等崔洵和何琼芝抵达江宁府，杏娘父母的噩耗便先一步抵达了江宁。何琼芝遽闻消息，悲恸过度，遂致小产，此生未有再育。
而她唯一的儿子也在南渡的途中失足溺毙于秦淮河中。这无疑是给这对夫妇悲上加悲，痛上加痛，然而，他俩还没来得及给自己的儿子收殓，金人的铁蹄又再次催逼着他们不得不踏上了逃亡的道路。
他们在积骸如山的漏泽园中匆匆埋葬了自己的儿子，也就是在那里，他们目睹了“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间”的人间惨剧，也就是在那里，他们捡到了一个嗷嗷待哺的弃婴。
这个婴孩的父母没给她留下一字半句，也没给她留下一件信物，甚至连一个像样的襁褓都没给她留下，就像是一件带不走的行李一样被丢弃在道路旁。何琼芝见之哀怜，便收留了她，并给她取了个名字叫小缃。
在那段颠沛流离的日子里，杏娘每天行走在孤独无依的旅途之中，停下来的时候，她时常一个人静静